哦也，张薇说在苏格兰放羊，没有办法去看奥运，其实在中国，要去北京看也是妄想，还是12年在London看把。
去北京，难，难于登泰山。哇咔咔，因为我们这些五好市民，无缘无故去一趟北京，想要好好的看一次奥运会，还要被检查的体无完肤，只要有一个包，就要检查，还是留在上海看罢了。

吃了好多好吃的，哈哈。

川菜，川菜，上海菜，杭州菜，还有钱柜，n年没有去过了。浦东变化真大。

以前有沙漠的感觉，现在竟然是这般繁华。真要在沙漠中赞美。

赞美之泉最新专辑，就是《沙漠中的赞美》，有机会大家可以听听。

晚上睡眠不好，总是一两个小时就醒了，jetlet真是要一段时间的调整。

今天，8.8.8.奥运开幕，期待一下下。不能在国内看的，我帮你们多看看哈。

你们吃不到的东西，我帮你们多吃吃。

昨天是七夕，其实是这么多年以来，第一次和朋友们一起过，以前都直接忽略。

打电话给建军老师，哈哈，在新东方教书，听有趣的。一直回忆16 oxford street的场景。

Linna还说要把那一年之间的内容恢复成为日记的形式，我相当的赞同。

霹雳娇娃007，那不是随便说说的呀。

好了，去看圣经咯。。。

最近遇到好多朋友，都问适应么？

我的回答是，需要时间。

天气完全的不同，不再排队，不再热情。

物价上涨的厉害，天气蒙热的厉害，穿着凉爽的厉害，朋友热情的厉害。

吃了川菜，接着再吃避风塘，一茶一座，味千拉面，到处都是吃的，还有一个挺好的有机会也要去欣赏一方。


简单总结一些这一年

昨晚和百万吃饭，他问我上次我们什么时候见面，我简单的想了一下，我说已经一年了。

就这个简单的对方，却深深的提醒了我们。

上次见面，我还非常的清楚，场景历历在目。

一转眼1年多去了，时间过的真快。

这一年，经历了很多。学习到了很多，得到了很多，也失去了很多，学会了放弃，学会了选择。

老妈说我人更加白了（以前皮肤已经很白，现在怎么办那。。。）我回应说回来就是要晒得黑一些。hoho。

To do or not to do，this is not important.

Attitude is far more important and as well as who you are.

Teachable is the key issue while you are  a servant.


这一年，去了很多的地方。

先是去年8月四川，在四川呆了好几个星期。成都，再一次腐败，然后都江堰，阿坝，黑水，打骨冰川。离开四川回到伦敦。

接着再游London，去温莎城堡以及luton，甚至没有去参加9月8号的大型演出。

回到爱丁堡，等待的是搬家行动以及欢送有一批的朋友。

照旧生活，依旧学习。

回到london，拿到美国签证。

xmas之前的学习是相当的紧张。和英国室友，新加坡空军室友，相处的还算不错。

不过后来，我们快毕业典礼的时候，才听新加坡室友提起说，英国室友好像有在用cannabis。

英国室友，是一个摇滚乐手，披肩长发的帅哥，脸上都是不同的装饰，不是钉子，就是耳环。

美国之行，改变了我的想法。

美国，一直是自由的国度。完全不同于大不列颠。

相当的宽敞，12月4号到达New York，当天天气不错，但是前一点还是鹅毛大雪。

去了不同的地方，这里要谢谢frank的招待。

见到ice， 还有sally，还有去了费城，华盛顿，康宁玻璃中心（后来我在加州陈昆华老师家里，才知道，她的一个姐姐和这个中心有一些关联。）
去了尼亚加拉瀑布，真是非常的磅礴。回来以后再去Nashivel，还有Bowling Green，Lisa & Toby,再去达拉斯，接着是加州圣荷西。San Jose。

谢谢许多的照顾，真是一个很会玩的帅哥，灰常的有语言天赋。

去了海边，本要去LA见见周老师，但是实在没有时间，见到了莫老师，丁老师，steve，丽萍姐，接着去旧金山，还有去UC不可来分校，死趟富大学，都是很不错的大学。

去了基督徒集会，参加他们的祷告会，主日崇拜，见到于老师，继福牧师，真是很好的教会。

见到陈老师的岳父，周主培老牧师(90来岁)，真是与他一席谈，圣读十年书。和陈老师也交谈很多，受益匪浅。

陈老师介绍Charles Lee，灰常灰常厉害的学术牛人，而且也是相当的有恩赐，在讲道上面，牧养。

回到英国，还是想念加州。冬天的加州是那么的温暖。

接着去Derby的DTC，回来之后就是Dissertation。 最后一个月搞定。

计划开始去埃及。

写完论文，就马上是Easter了。准备Easter scotland的conference，接着下到Milton Keynes参加Heart for China，结束去Devon3天，回来在London再继续住一个星期。

回到Edinburgh，就是休息，学习，复习考试。

考试结束去Newcastle，St an， Stirling, Glasgow, 下到Milton keynes。

5月12号最后一门考试结束，还好迎接我的不是鸡蛋，番茄酱，面粉。

但是到家，听到地震的消息。。。。。

接着，又是一连串的旅行。

Milton Keynes，Preston, Lancaster, Manchester, Coventry，Oxford, Birmingham, Bristol, Bath, Cambridge, London, Northampton, Cardiff, New port, Bicester......

现在呢，还在上海，实在很多地方想要去。

Last but not the Least， 还有很多地方想要去，特别是希腊，冰岛，土耳其，埃及，还想要去瑞士，但是感觉没有时间了。

在成都看的不能说的秘密，那是去年暑假的事情。
晚上再看一次，感觉完全不同。
最近迷上钢琴，相当的迷恋。

身边有好几个朋友，都是相当的不错，最开始的是flatmate 惠琳，接着是怀宇，后来是台湾的一个姊妹。
原来自己虽然懂一些皮毛，甚至可以说皮毛都不懂，但是却是喜欢音乐，希望钢琴，最近菜知道。

回来上海了。

航班是昨天早上11点到达。荷兰航空。KLM.

开始有一点不爽，因为没有一个人的小屏幕，要把头抬的老高，才可以看到电影。

然而他们的伙食还不错，相对于virgin，德国汉莎来说，好一些。

在London的时候，还是穿的好多，10多度的温度，一转眼已经到了30多度。相当的不适应。

越来越觉得自己对于钢琴的喜爱，以前喜欢唱歌，喜欢流行歌曲，现在还是喜欢唱歌，但是是worship songs。

一直没有怎么写东西，总要有些感受。

去过太多的城市，接触过不同的人，当然心情变化理所当然。

上海的伙食，是相当的不错。

昨天去吃了川菜，有点像回到成都的感觉。突然想起雍乐轩，也是辣种感觉，呵呵。

主我們同心在祢面前　以禱告尋求祢面　我們轉離所有的惡行　定意單單跟隨祢
１主我們是屬祢的子民　求賜下父神的心　我們要回轉向祢父神　也要看見復興
２主我們國家是屬於祢　求祢來掌管全地　願祢來憐憫醫治這地　榮耀再次降臨

我們呼求祢　阿爸父　設立祢寶座在這裡　
祢必睜眼看側耳垂聽　奉主名的呼求
萬民都要來敬拜祢　榮耀高舉祢的聖名
復興這地全能的君王　我們歡迎祢

周汝文牧师介绍这个版本的圣经研读，是上个星期天的事情。
但是今天终于花时间，开始读路加福音。

上面这个版本，真的很不错，还有很多希腊文的介绍，解释。

http://www.bible.org/netbible/index.htm


介绍大家去看看这个版本的圣经。

我常听见复兴的基督徒说：“灵性复兴常在午夜以后发生。”
这句话犹如其他的谚语一般，字面上的意义虽然不尽实，却在某一方面是对的。
它当然不是指神不听我们在日间为自己祈求灵性复兴的祷告，也不是说我们在精疲力尽时祈祷，会比在精力充沛更有效。如果神真的要求我们每一次祷告都苦待自己，那么他就是非常的苛刻严厉的神了。可是，在一些福音派信徒（编者按）中，竟还残留着这种苦行禁欲的观念。他们对属灵生命热切追求，虽然值得赞赏，但以为神比会折磨软弱跌倒的人，却是大错特错，无可饶恕。

可是，在午夜以后始能灵性复兴的见解，倒是有点正确的，因为只有迫切渴求的信徒，才会得着灵性的兴旺（或其他属灵的恩赐和恩典）。信徒成圣以及被圣灵充满的程度，须视乎他本人渴求的心有多少而定；他不一定想得多少就得多少，但他肯定能因自己渴求的强烈与否而得到充满。

主的话使我们更确定这道理：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”肉身极度的饥渴，却能使人深受痛苦。不少寻求神的人都有以下的经验：当他们因极度渴求与神相交而感到十分痛苦时，就不期然地得着神奇妙地充满。这不是说我们要说服神来充满我们，而是我们必须有饥渴慕义地心，神才可以做工。一般信徒都内心冰冷，满足于自己可怜地景况，毫不追求，以致圣灵无从充满他们。

我们有时会发现某人因对圣灵生命的强烈渴求得不到满足，便拼命追求长进，把其他兴趣都撇开了。他对教会内一些冰冷冷的信徒周而复始，循列而公式化的领祷感到不满；他灵性上的强烈渴求却又往往惹人厌烦。对着这样的人，其他信徒感到莫名的奇妙，只能摇摇头，彼此会意的对望一眼。可是，这个人就像圣经所记载的那瞎子一样，因受了门徒的责备，但为了得医治，就“越发大声喊着”。 假若他仍未能达至所要求的境界，或者祈祷收到拦阻，他就会持续祷告至深夜。这人蒙恩不是因为他能祷告至深夜，而是因为他有一颗渴慕的心。对他个人而言，灵命的复兴就真在夜半以后才开始。

但我们必须明白，彻夜祷告，竭力呼求，痛苦流涕等表现，其实没有什么可赞赏之处，各样恩赐都是从神的美善中如活泉般涌流出来。有些主日学教师常常强调人要获得神的赏赐，必须靠善行，与蒙福只因恩典这真理背道而驰。其实，神对人的赏赐是出于恩典，犹如罪得赦免全赖恩典一样。最圣洁的圣徒顶多夜只能承认自己是个无用的仆人，惟有神纯全的美善才能叫天使显现；所以，任何被造之物都不能单靠本身的努力赖“赚取”什么。一切都是本于，也是属于神纯全的美意。

朱丽叶（Julian）女士曾巧妙的归纳说：“我们若肯诚实的向全然美善的神祈求，依靠他的恩典，用真诚的悟性和坚定不移的爱心去紧抓着他，那就比靠自己的心思设法寻求他，更能叫他得着荣耀，讨他的喜悦；因为我们自己的方法实在太狭小了，怎能令神得着当得的荣耀呢？神的全善就是一切，在他里面毫无欠缺。。。。。因为他的美善是至高的祷告，从高天倾流，满足我们心底的需要。”

可是，除非我们把心里各式各样的欲望都除掉，只剩下单纯的心，否着尽管神向我们存着至善至美的旨意，他仍不能蛮去我们心里的渴求。当我们解决了一切源于血气的妄想，胜过如虎如蝎的肉体，摒弃了自我中心的私念，真实的认定自己已向最死了时，神就能使我们得着更新的灵命，叫我们被万福的圣灵充满。

学习叫灵性复兴和过得胜的生活的道理并不难，但是要背起十字架，踏上幽暗痛苦的舍己之路却是另一回事。所以，蒙召的多，选上的少；有人实际地踏进了应许之地，但亦有人在河边徘徊，隔岸张望，然后忧忧愁愁地转身，回到那自以为教安全地旷野里生活。

深夜里所发出地祷告本身并无特殊价值，但要从平凡地祈求，进入不平凡地祷告中，就需要认真地态度和坚定地心智。大多数信徒都从没有这样做过；只有少数努力追求这不平凡经历地信徒，果然在夜半以后，得尝他们久渴望地经历。

感想：昨天晚上听一位弟兄的讲道，给我很大地帮助，讲到世界里面的规律，都是utility 递减，但是在主里面，却是有满足地喜乐，不会改变，反而越沉越香。后来看宋尚节博士地信息，他在解释《谁是我地邻舍》（路加福音第十章）的时候，分析的很好，（有点灵意解经）第一次有人这么分析。这个好撒玛利亚人，就是主耶稣他自己，而我们，就是这个被强盗打伤的人。耶路撒冷，是属灵之地，耶利哥却是世界之地。油，代表圣灵，酒，用来消毒，代表主的血。好撒玛利亚人用自己的衣服包扎，代表耶稣为我们钉十字架，然后骑上驴，代表圣灵的引导，去旅店，代表耶稣带我们到教会，两良银子，代表新约旧约（两约），再来，讲到主以后的再来。
昨天坐车的时候，突然想到阿不告诉我的消息，虽然是几个星期之前的事情，但是今天才有机会好好的去思考，阿文，他突然过世了。他还没有大学毕业，才22岁。开始的时候，没有太多的思考，昨天突然想到，我好像没有给他传福音，求主赦免我的过错，这件事情，提醒我，让我在凡事上面，要为主活，要给身边遇到的人传福音，有些人一辈子只有这么一次听福音的机会，我应为给他们传福音。主阿，你知道我心里焦急，愿你的福音能够广传出去。这个阿不，是2年前认识的，那个时候我们一起在云南丽江，然后去桥头，虎跳峡徒步，接着着一起去香格里拉，梅里雪山。那次在虎跳峡徒步的时候，他在一次行路中，滑倒了，但是还好阿不抓住他，救了他，但是没有想到他年纪轻轻，就这么早离开了，主阿，谢谢你让我回想，需要好好的装备，无论得时不得时，总要传福音。不要错过福音。
 
2008年07月6日，Sunday morning， Newport

经文默想： 你所拣选，使他亲近你，住在你院中地，这人便为有福！我们必因你居所，你圣殿地美福知足。（诗篇65:4）


为宣教士人际关系祷告
亲爱的主：
感谢你呼唤众多无名宣教士，为你的名，走遍各城各乡。
感谢你应许与我们同在，直到世界的末了。
谢谢众宣教士甘愿舍弃舒适而稳定的生活，以争取机会跟未得之民分享基督大爱。
谢谢他们对福音宣告的热忱。
但，主阿，我也同时看见一些曾为你作战而受伤的工人正期待你恩手的医治。
主阿，求你触摸他们，医治他们，拥抱他们。
主阿，他们从沮丧和误会中带来的伤痛，求你抚平。
让他们在你的爱中得医治，从而能再一次爱“仇敌”。
加力量予他们去饶恕对方，就像你饶恕他们一样，引导他们将心比心。
愿你得恩降临在他们身上，愿你的道铭记在他们心底，好让他们知道一切都掌握在你手中，而非在势力或才能。
主阿，恳求你对他们说话，亲临他们当中，全然怀抱他们。
主阿，求你帮助他们排除障碍积极与家人和同工沟通，这样他们便可。。。

耐心聆听
以谦和清晰的言语来表达自己的期盼
乐于尊重他人，接纳他人
勇于以爱心说诚实话
不易于妥协，却愿灵活采纳其他的处事方式

主阿，破碎我们，模造我们，锻炼我们。
主阿，恳求你帮助我们专注仰望你多于困境。
让我们注目于你的话语多于别人的说话；
让我们满足于你的同在多于工作上的成就；
让我们至死忠心地背起十字架，天天跟随你。
保佑我们远离试探，救我们脱离凶恶。
洁净我们地罪污，去除我们怨恨之心，使我们能继续作你忠心地仆人。

圣洁地主阿，恳求你使我们懂得爱己，以致我们能爱人如爱你一样，阿门。

转载

终于毕业了。

爱丁堡呆了4年，4年一转眼就过去了。

很多同学都回国了，因为国内的发展更好。

一些朋友去其他地方继续深造，也有去工作的。

最有意思的是还有一个同学去摩纳哥读luxury management.

去过太多的地方，前天朋友问我，你觉得自己最喜欢什么城市？

我想了想：还是爱丁堡最漂亮，最适合居住，但是要是我自己可以选择，我会选择成都，呵呵。

不过国外的话，还是爱丁堡和斯德哥尔摩。

美国的城市很大，有一个缺点，相对来说没有文化气息。

欧洲很多地方是很不错，但是很少使用英文，意大利的罗马是一个不错的城市，但是挪威的bergen更喜欢。

瑞士的interlaken也很不错，但是有点小。

毕业了，马上要离开了，其实有点舍不得爱丁堡。

不过以后还是有很多的机会回来的。

感谢神，最近有机会和韦江传道一起同工。

开始先去了cambridge，第二天去brimingham。 以后就去Bath和bristol。

Bristol的时间最长，4天5夜，也是相对来说最辛苦的。

但是这次与韦江传道在一起，我自己改变很多，也学习颇多。

最重要的是起初的爱心，又恢复了。

他的主动，舍己，是我的榜样，特别是对待新朋友的态度和方式上面，给我很好的学习。

有幸与俞培新老师交通，再一些观点上面有一个共同的看法，也理清我很多思路。

特别是对于以后的single conference，希望可以更多的机会，把这个product做好。

新生铎夫弟兄实在是一位属灵巨人，当我们提笔要侧写他的生平职事与诗史时，就好象面对着浩瀚的洋海一般，有 无从下笔的感觉。因此有人说，从使徒保罗之后，就气魄而言，他是最像保罗的人。而马特弟兄(Mott)曾说过一句很中肯的评语：“就布道而言，无论是本国 的还是国外的，最辉宏伟大的，非莫拉维亚的弟兄们莫属。”他们以些微的力量成就了属灵的伟业——照他们的比例来看，如果在英国与美国所有的教会都活在与莫 拉维亚弟兄们相同的属灵光景里，那么这些教会，每年专为布道的财物捐献，应该超过十二亿英镑；也就是说，等于他们现在情况的四倍。而被打发出去的宣教士， 则应有四十万人之多。这样雄壮的基督精兵足以把福音传遍世界；足以将全世界翻转过来而绰绰有余。这群十八世纪莫拉维亚的弟兄们，在新生铎夫的领导之下，实 在活出彼此相爱并合一的见证来。因此他们虽然“略有一点力量”，但是那位“拿着大卫的钥匙”的主，却将通向国度那道“敞开的门”开在他们面前，是无人能关 的。而他们也实在为基督夺得建立国度的产业之地。

　　有一位弟兄雪凡尼(Schweinitz)曾描述过他们布道的情形：“直到一九○○年以前，在莫拉维亚的教会里，每五十八位圣徒中，就有一位被差遣往 国外布道的。而在本地教会每增加一位信徒时，在国外就有两个以上脱离异教而归主的人。”这群弟兄们为何能为神成就如许属灵的伟业呢？到底那一个神圣的动机 是什么呢？当莫拉维亚的信徒认识传福音为大使命的时候，以赛亚书五十三章十至十二节那段感动人的话，就成为他们的动机。神羔羊的受苦激励他们出去传福音直 到地极。从这段预言中他们喊出这样布道的口号：“为着被杀的羔羊去救人，叫祂看到祂劳苦的功效。”假如我们的心热爱曾为我们受死的救主，如同火烧，那么基 督教中漠不关心的情形就会消失，基督的国度也就要显现了。

　　在新生铎夫活着和他去世之后，他们见证主的范围，不仅遍及整个欧洲，还向外发展，最早是东至美洲西印度群岛(West Indies)，北到格陵兰(Greenland)的爱斯基摩人(Eskimos)中间，西到宾夕法尼亚州的印第安人中间和荷属盖亚那，向南一直到非洲的 赫敦拖兹(Hottentots)，和在苏利南(Surinam)的那些土著部落中。那时卫斯理正在英国掀起属灵的复兴。即使复兴达到最高潮时，在英国的 属灵领袖们仍寄厚望于新生铎夫，希望从他那里更多知道神宝座的动向和圣灵水流的奥秘。我们很难从教会历史中找到一个人，他的影响力能够和新生铎夫相比拟 的。


他的恩赐

　　像新生铎夫这样一位伟大的神仆、时代的舵手、教会的建造者，当然他会有非常丰富的恩赐，但我们特别宝贵的是他恩赐的多面和平衡。我们很难从他的恩赐中 举出一样来，说这是新生铎夫的恩赐。因为他的恩赐是那样广泛，并且样样突出，正像使徒保罗一样。他是满溢赞美的诗人；是有为父心怀的好牧者；是循循善诱的 好教师；是率先攻占未得之地的福音健将；是杰出的神学家；大有效率的教会组织者。虽然神赐给他许多的恩赐，他一生仍要不断地被神的启示与圣灵里的经历交 织，才能成为神手中最宝贵的器皿。而另一面，他的个性，更帮助他能够把丰富的恩赐发挥得淋漓尽致。他向主的单纯、忠诚，他在属灵见证上的刚强不阿，以及他 对待神儿女的恒久忍耐，乃至于工作上的温柔和智能，都是无与伦比的。然而他论到自己，却是最简单的一句话，也是最好的一句话：“我只有一个爱好，惟独基 督。”


　　他的背景

　　新生铎夫在主后一七○○年五月生于德国的德雷斯顿(Dresdon)，父母都是虔敬的圣徒。他的父亲临终时，在床上抱着出生才六周的他，把他奉献给基 督，叫他一生侍立在主面前。而他留给他的话，似乎就是对他一生的预言。他说：“我亲爱的儿子啊！他们要我给你祝福，但我相信你是比我更蒙福的。虽然我现在 感觉到，我已经站立在耶稣的宝座前。”以后新生铎夫的母亲再嫁，就把他交给他的祖母，和姑妈亨莉德(Henrietta Baroness)抚养。这正是神的奇妙安排。因为他的姑妈是当时非常有名的神学家，对于神学、希腊文和希伯来文，都有很深的造诣，而且她常和各教会的领 袖广泛的来往、交通，也经常有清心爱主的圣徒来访问她。她常常在家中聚会，使家里的人都能够追求主、亲近主，叫他们灵命长进。她还常常提醒家中的人要把自 己再献给主，保守自己是属于主的人。所以在当时，他姑妈是敬虔圣徒的一个榜样。新生铎夫从小就在这样虔敬家庭的气氛中生活、受教。这种虔敬的家教，也成了 左右他一生道路的影响力量。


　　他的奉献和他属灵的转机

　　当他六岁的时候，那位教导他的老师爱德林(Christan Rudwig Edeling)是一个属灵生命丰富的人，教导他三年，离开之前，对他提起救主为他所付上的代价，并说：“无论如何，我们是属于祂的，而且永远是属于 祂。”新生铎夫回忆说：“他的话是那样有能力，刺入我的心。我已经认识救主而且爱祂，但从未像当日这几句话进来的时候，那么得着能力！我的心都被这神圣的 能力所震动，使我泪流不止，就在那一刹那间，我就立了一个大心愿，决定一生要为我的救主而活。祂是爱我，为我舍己。”

　　所以在他十岁的时候，新生铎夫向主立下誓约并签名于其上说：“亲爱的救主，愿祢属于我、我也属于祢。”以后他回忆说：“在我年幼的时候我就爱这位救主，并且和祂有亲密的交通。当我十岁的时候，我就非常迫切地追求神，并决定一生要作耶稣基督忠诚的奴仆。”

　　他矢志奉献后，就自然而然地欢喜和主交通，宝贵主的同在。在以后的岁月里，当他对小孩子传福音的时候，他常说：“我何等喜乐认识了这位救主，并且能够 真实的经历祂。当我还年幼住在汉拉斯铎夫(Hennersdorf)时，我一直学习以我全心来爱祂，跟随祂。虽然我这样认识主已经有些年日了，但我仍一直 不断地以我孩童的样式，来和祂交通。有时我和主亲密的交通约有一小时之久，就好象跟一个朋友那样亲密的交谈一样，即使从房间里进出的时候，我也是经常迷失 在主的爱和祂的交通里。哦！主的爱是那样满溢我的心灵，甚至我不知道自己在什么地方。我和主的亲近交通已经有五十年之久，但是这个交通一天比一天更宽广更 深入，充满了甘甜和喜乐。”他又说：“当我在年纪很小的时候，神就已经乐意把祂的儿子启示在我的心中，所以救主对我来说，是那样的真实，就好象我看见我自 己手上的五个手指一样的真实。”新生铎夫年幼时还经常写信给主耶稣呢！他也常对他的朋友们传扬福音，当他找不到对象时，他就对着椅子传讲耶稣。一七一六年 因为战乱，常有军队在各地搅扰人民，也常有些瑞典(Swedish)的军队来到他们的城堡掠夺财物，这些粗暴的军队，居然被这小孩子祷告的诚恳感动、折 服，他们汹汹而来，结果却是默默离去。在那时还可看见他领导的能力，和他在四围人群中间的属灵影响力量。当他十岁时，已经把“往普天下去传扬福音”作为他 终身伟大的目标了。从一七一○年到一七一六年，他在哈来(Halle)读书，这是最值得纪念的几年，他在学校中一直不断地找人交通关于他信仰的经历。但是 他很惊讶地发现，就是在这所基督教的学校里面，他仍旧找不到知音和共鸣。不过因着他对神和对人的态度真诚，仍旧能突破所有交通的困难——他发起了一个小 组，召集同学在一起祷告，并为主作见证。从那时起，主就隐约地把基督徒合一伟大的启示和亮光放在他里面了。他说：“我越来越觉得基督徒需要与主交通，但若 没有因此而带进与其它基督徒有更敞开、更广泛的交通，那就失去了基督徒这伟大名字的意义了。”为着要传开这合一的看见，以及在主里需要交通这强烈感觉的催 促，他就召聚了五个小孩，组织一个所谓“芥菜种团”，以三件事彼此相约：(一)以和善待众人，(二)为众人谋福利，(三)使人归向神和基督。他们有一个小 的徽章，上面写着“看哪！这人！”(语出约翰福音十九章五节)和“祂的鞭伤使我们得医治”两句话。每一个人戴上一枚戒指，上面刻着“没有人为自己活”。因 着他自己是那个组织的领袖，所以他身上还戴着一枚金的十字架，在十字架的中间有个椭圆形的徽章，代表芥菜种。日后他说，主知道，他当时这样作绝对不是为了 自己的荣耀，而且相反的，正好使他成为同学嘲笑的对象，并在这一切讽刺、藐视、讥诮之中，来服事主。而主同在的喜乐一直鼓舞他的心，使他更勇敢地面对这一 切逆境。过了几年，连教会及一些有名望的人都来参加这个组织，访问他们，或以通信来维持交通。当他把一切都交给校长法兰克(August Francke)要离去时，这个芥菜种团运动已经深入了七个教会里面。那校长说了一句很简单的评语：“这少年人总有一天要成大器。”


　　神为祂伟大的使命制作祂荣耀的器皿

　　当他离开哈来书院时，他很倾心于攻读神学院，但是神在他身上却有更好的计划，他就在一七一六年九月进入威腾堡大学(University of Wittenberg)读法律。在他进入威腾堡大学的初期，他越过越在以往属灵生活的根基上往前。他定规每天晚上都用在祷告和交通上，一礼拜禁食一天；他 也饥渴读神的话，好象读完这次圣经以后，再也没有机会能看到圣经似的。大学中多少的基督徒学生，都不知道把他归到哪一种的宗派才好，他们称他为清教徒。他 回忆说：“其实我从没有把自己归入哪一个宗派，我实在厌烦这许多的区别。在我里面除了主之外，没有别的事物。”正如当时约翰阿伯提尼(John Albertini)弟兄对他所作的评语：“基督的爱早已如火焚烧在这个孩子的心中。”是这一个爱激励他奔跑一生的路程；是这个伟大的爱，使他能在每一件 事上向主忠诚，披心沥血，以至于死。

　　一七一八年，就是他在威腾堡的第二年，他认识了莫拉维亚的弟兄们(Moravian Brethren or Unitas Fatrum)，使他在两件伟大的事上打下了根基。他热烈地响应他们传福音的热诚，并且他发现这班弟兄们无论在何处，无论是对哪一类神的儿女，他们都以其 为交通的对象和同伴。他们坚持说，交通的根基只是“在主里面”。就在那时，新生铎夫看见了这个伟大的启示和亮光，而这光深深地刺入、铭刻在他的生命里，并 且照亮他一生之久——基督的合一以及与弟兄姊妹交通的合—，就像约翰福音十七章里所说：“父和子的合一”一样。

　　一七五三年八月，新生铎夫对在英国费特巷(Fetter Lane)聚会的莫拉维亚弟兄们，交通到他如何开始向国外传福音工作的热诚。他说：“一七○九年某天，在汉拉斯铎夫，我曾注意到一篇登在报纸上的报导，是 有关于东印度的事。从那时起，我常常听到许多在外地传福音者的见证，又听到一些殉道者如何忍受监狱苦刑，而他们一切受苦的意义都是为着让神的国得以扩展。 这些见证更增强了我对基督的忠诚。”他说：“我认识基督耶稣的宇宙性，祂正在建立祂属天的国度，而且是藉着我们这班为这光作见证的人来建立的。我本来是个 死亡的囚奴，但是既被主从黑暗的权势下拯救出来，就如同光明之子。因此，我必须为这奇妙的光作见证，而主也一直寻找我，使这光成为我的职事。这实在是我最 高的荣耀和莫大的权柄，而这职事的荣耀也一直增加我对神见证的忠诚和责任感。”

　　照在新生铎夫里面，不只是这道福音职事荣耀的光，并且还有另一个启示——“基督是一切的中心”——也越过越强地照耀在他的心魂当中。他从各宗派里发 现，他们都有同一的根基，就是以基督为中心，这也是彼此交通的根基。所以他无论在哪一班基督徒的身上，总能发现合一和交通的根基，而这个根基就是主自己。


　　更深的转机为着更艰巨的使命

　　大概就在这段时期，他在杜塞朵夫(Dusseldrof)参观一次美术展览会，看到了斯特堡(Sternberg)的一幅主受难图，下面写着：“为你 我舍一切；为我你舍什么？”他的心大大被圣灵感动。他觉得他不能回答这个问题，就是把一切都献给主，也不能补满主对他的大爱，而他就在那幅画前得着了影响 他一生服事的转机。他求那位钉十字架的主带他进入和主更深的交通，并且使他交通于基督的受苦；他也求主为他一生的事奉开路。但在那个时候，他还不知道应该 往哪里去。他回去以后比从前更加坚定，要一生跟随、服事这位救主，而他在这幅画中所见主的面貌，一直活在他的心里。基督舍命的大爱，成为激励他为主而活的 力量。

　　一七一七年，他有机会去巴黎，这位青年写信给朋友说：“如果我去法国的目的，是为叫自己变成一个属乎世界的人，这是白费钱财。神要按祂的慈爱，保守我 为基督而活的心愿。”在巴黎有一位公爵夫人问他说：“你昨晚到戏院去过吗？”他回答说：“没有，我没有功夫去看戏。”他离开巴黎的时候，叹息巴黎的繁华奢 靡，也觉得那许多活在其中的人是何等可怜！只不过为审判的日子积蓄神的忿怒。这一位将来给主使用，建立祂心爱教会的器皿，原来就是这样地与世界分别，难怪 在他二十七岁(一七二七年)那年，神就使用他带进一次教会历史上罕见的复兴。

　　从他住在巴黎的日子，我们可以看出新生铎夫心地的宽广和他属灵度量的深拓。那时他有机会和天主教中高级的教士交通。他固然厌烦他们许多外面的仪文和虚 伪、夸张的敬拜，他也看见许多教士的败坏行为，但是这些并没有影响他与他们的交通，他仍旧和巴黎的大主教成为朋友。那些主教十分惊讶于这位年轻人的属灵生 命与才华，想尽办法要使他成为天主教的忠实信徒，而他们发现一切的计划都归于徒然，最后只好放弃对宗教观点的争执。新生铎夫则说：“他们只好和我一同交通 于耶稣基督的受苦和祂生命的优美。”他仍旧把对方看为圣徒。他写信给他们说：“虽然我们中间有这么许多的不同，但是我们仍旧能在救主的鞭伤里合一。”

　　他在巴黎读法律时，另有一件事叫他属灵生命得着转机。当时律师是非常高尚又很不容易得着的一种头衔，他从来没有被法院邀去参加他们的工作，所以有一次 他就向法院抱怨，马上就得着非常满意的答复。就在那时，神的光突然进来照亮他的全魂，他深深看见他的自傲，也看见他对世界的抱负并没有完全治死。为此他再 一次来到主前，求主赦免。他痛痛哭泣；大大懊悔。再一次彻底地把所有的主权都交给主。

　　在一七二○年五月，他离开巴黎。回家途中，他又遇见了另一次属灵的转机。那时候他路过姑妈家里，并且病倒了。当他在姑妈家住的时候，他开始对表妹细欧 朵拉(Theodora)发生爱慕，就很自然的向她求婚，事后他才发现她已经和他的好友路斯(Reuss)伯爵成为密友，他马上就有一个反应，必须好好的 寻求神的旨意，在神旨意以外有任何倾向举动，都是严重得罪神的事。于是他就鼓励路斯向他表妹求婚，而他自己也尽力玉成这桩婚事，但他心中的痛苦和挣扎，是 可以想象得到的。过了几年，新生铎夫写信给查理卫斯理的时候说：“当时决定向我表妹求婚的事，完全出于我的己意。从这次痛苦的教训中，我对付了我的己生 命，现在我已经向我的己生命自由。我觉得什么时候我若活在自己的意愿和倾向里面，我就像活在地狱里一样。”一七二一年他正从巴黎游学回来，被萨克森尼 (Saxony)王侯聘为顾问(Counsellor of State)。我们且听听他的自述：“我虽然在世界里有很高的职位，但这些一点也摸不着我的心。每个主日，我们都能自由的聚会，主也以祂的同在和能力覆庇 了我们。我不仅是讲道的人而已，我的全心更为着福音而活。为了顺服在上的，我固然须要挂着佩剑出入宫廷，但是主的同在、大爱与忍耐一直覆庇我，使我深知我 在世上不过是客旅，我要向着荣耀的标杆直奔。”他就顺着里头的感觉写下一首诗歌，诗意盎然。这首诗和下一首诗都是他早年的作品，当时莫拉维亚的弟兄们还没 迁进他的封地来，那时他才二十一岁。我们读这首诗的时候，绝不会想到诗人正处在优裕的环境里。

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